簡介：20162016屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文論阿蒙霍特普三世時期古代埃及發(fā)展論阿蒙霍特普三世時期古代埃及發(fā)展的變化的變化作者姓名鄭帥指導(dǎo)教師李模教授學(xué)科專業(yè)世界史研究方向世界古代史培養(yǎng)單位歷史文化學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月山西大學(xué)2016屆碩士學(xué)位論文論阿蒙霍特普三世時期古代埃及發(fā)展的論阿蒙霍特普三世時期古代埃及發(fā)展的變化變化作者姓名鄭帥指導(dǎo)教師李模教授學(xué)科專業(yè)世界史研究方向世界古代史培養(yǎng)單位歷史文化學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月

簡介：分類號UDC1O12每一30852032密級編號論文題目研究生叢全蕉指導(dǎo)教師掛童愨麴撞專業(yè)世墨史研究方向世墨近班岱史學(xué)院一一匝塞皇途澧窒絲堂隨2011年06月20日論納粹德國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展19331938年摘要本文第一部分闡述了凡爾賽和約、19291933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對德國的經(jīng)濟(jì)、政治、社會的影響；在此背景下，德國選民占選民1／3多用選票將納粹黨及希特勒推到了德國政治的前臺。本文的第二部分分析了上臺后的納粹政府在瓦爾特達(dá)雷博士①、沙赫特博士②、托特博士等經(jīng)濟(jì)技術(shù)專家?guī)椭?，大膽地摒棄了布呂寧總理的穩(wěn)定預(yù)算和緊縮貨幣政策④，充分發(fā)揮國家行政干預(yù)職能，凍結(jié)物價，以無情的國家計劃，集中人力物力大抓普遍就業(yè)措施，大規(guī)模進(jìn)行公共建筑維修，鐵路電氣化建設(shè)，修路、開鑿運河、修橋、治河、建民居住宅等公共工程建設(shè)，完善郵政服務(wù)體系，農(nóng)業(yè)增產(chǎn)復(fù)墾計劃，重建商船隊、自來水、天然氣工程，重新武裝等一系列舉措，使德國經(jīng)濟(jì)很快地實現(xiàn)了復(fù)興。但是，這些成就的取得是以剝奪部分公民自由換來的。損失最慘重的是猶太人，他們被剝奪財產(chǎn)，被開除公職，被剝奪公民權(quán)和選舉權(quán)，被禁止與雅利安人通婚。論文的第三部分對納粹德國所取得的經(jīng)濟(jì)成效以及不足進(jìn)行了總結(jié)評價。關(guān)鍵詞納粹德國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。瓦爾特達(dá)雷，德國農(nóng)業(yè)部長【美】威廉．L．夏伊勒著，張若涵譯柏林日記，新星出版社，2007年2月，第441頁。罾沙赫特18771970，是具有國際聲譽的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家【德】克勞斯．費舍爾著，蕭音工作室譯納粹德國一部新的歷史，江蘇人民出版社，1998年，第411頁。曾于19231930年和19331939年兩度出任德國銀行行長，19351937擔(dān)任經(jīng)濟(jì)部長，RODERICKSTACKELBERG．HITLER‘SGERMANYORIGINS，INTERPRETATIONS，LEGACIES／SECONDEDITION／／ROUTLEDGETAYLORFRANCIS．GROUPLONDONANDNEWYORK．R138。固托特，出色的德國工程師，為希特勒建造了宏偉的高速公路嘲和兩墻齊格菲防線【美】威廉．L．夏伊勒著，張菪涵譯柏林口記，新星出版社，2007年2月，第441頁。固有學(xué)者認(rèn)為，德國總理布呂寧的緊縮政策加重了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和人民苦難陳從陽美國凼素與魏瑪共和國的興衰，中國社會科學(xué)出版社，2007年，第4頁。但兩方有學(xué)者認(rèn)為，布呂寧故意實行這種破壞政策，以摧毀德困財政向達(dá)到小履行凡爾賽和約的義務(wù)DANP．SILVERMAN．HITEL’SECONOMY／NAZIWORKCREATIONPROGRAMES，19331936／HARVARDUNIVERSITYPRESS／CAMBRIDGE，MASSACHUSETTSLONDON，ENGLAND1998．P．4

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論科學(xué)發(fā)展觀的依據(jù)姓名杜秀玲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師來建礎(chǔ)20070401ABSTRACTTHETHIRDPLENARYSESSIONOFTHESIXTEENTHCEMRALCOMMITTEECLEARLYDEVELOPEDPEOPLEORIENTED，COMPREHENSIVE，COORDINATEDANDSUSTAINABLEDEVELOPMENTOFSCIENTIFICDEVELOPMENTOUTLOOKS．THISSCIENTIFICDEVELOPMENTVIEWSREFLECTSTHENEWREQUIREMENTOFCOMPREHENSIVEBUILDINGOFALLROUNDMODERATELYWELLOFFSOCIETY,ANDISANEWDEVELOPMENTOFTHETHEORYOFMARXISTSOCIALDEVELOPMENTANDREIGNCONCEPTOFTHECOMMUNISTPARTYOFCHINA．THEARTICLEBEGINSFROMTHECONNOTATIONSOFTHEDEVELOPMENTANDVIEWOFDEVELOPMENT,ITSCIENTIFICALLYSUMMARIZESANDCLARIFIESTHESPIRITOFSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTPEOPLEORIENTED；THECONNOTATIONOFSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTCOMPREHENSIVE，COORDINATEDANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT．THISARTICLETHATREVEALSTHEBASISOFHISTORICALOFSCIENTIFICVIEWOFDEVELOPMENTISBASEDONOURCONTEMPORARYSOCIALISMMODERNIZATIONANDREASONABLYDRAWINGONTHELESSONSOFINTERNATIONALANDDOMESTICDEVELOPMENTSANDTHEORYRESEARCHRESULTSUNDERTHECONDITIONOFTHEPROFOUNDCHANGESINCONTEMPORARYINTERNATIONALANDDOMESTICDEVELOPMENTS．ITREVEALSTHEBASISOFTHEORETICALOFSCIENTIFICVIEWOFDEVELOPMENTISBASEDONANCIENTVIEWOFDEVELOPMENTANDTHEPHILOSOPHYOFMARXISMDIALECTICALMATERIALISMANDHISTORICALMATERIALISM．ITREVEALS

簡介：分類號學(xué)校代碼Q5壘2密級學(xué)號2QLQQ5QQ5墨論社會變遷與中國電視公益廣告的發(fā)展19782012THEORYOFSOCIALCHANGEANDCHINATELEVISIONPUBLICBENEFITADVERTISEMENTDEVELOPMENT19782012’’研究生姓名導(dǎo)師姓名學(xué)科專業(yè)研究方向張弛鄭大華中國近現(xiàn)代史中國近現(xiàn)代思想文化史湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一四年五月的影響；重點探討1992年后，由“政府主導(dǎo)、多元主體參與”的電視公益廣告新發(fā)展?fàn)顩r及其特征；最后分析此階段電視公益廣告給中國帶來的影響以及在發(fā)展中所得到的經(jīng)驗與啟示。第四章研究2001年后社會的進(jìn)一步變遷與電視公益廣告的發(fā)展。首先研究2001年后政府、電視媒體、企業(yè)的變遷對電視公益廣告產(chǎn)生的新影響；從政府調(diào)控、事件驅(qū)動、電視媒體支持、企業(yè)積極參與和民間公益協(xié)會助力五個方面研究2001年后中國電視公益廣告的繁榮發(fā)展，聚焦于2003年因“非典”和2008年因雪災(zāi)、汶川地震、“奧運”而引起的中國電視公益廣告浪潮；總結(jié)此階段電視公益廣告發(fā)展的特征；最后分析此階段電視公益廣告對中國社會產(chǎn)生的影響及其發(fā)展經(jīng)驗與啟示。第五章首先總結(jié)19782012年中國電視公益廣告的發(fā)展規(guī)律一是中國電視公益廣告深受馬克思主義新聞觀的影響；二是商業(yè)廣告與公益廣告在矛盾中前行；三是中國電視公益廣告的傳播規(guī)律。結(jié)論歸納總結(jié)1978年后中國電視公益廣告的三個階段及其發(fā)展動因，簡要指出其對推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的作用，最后提出中國電視公益廣告發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞中國社會變遷電視公益廣告發(fā)展Ⅱ

簡介：摘要錫伯族是我國一支英勇善戰(zhàn)且古老的少數(shù)民族，現(xiàn)主要分布在新疆察布查爾地區(qū)和東北地區(qū)。盡管錫伯族分居于西北和東北兩地，生活環(huán)境有所不同，但是根植于民族傳統(tǒng)沃土中的文化精神卻完全相同，兩地的民歌都反映了錫伯族頑強(qiáng)不息的民族精神和錫伯族人民對生活的熱愛。錫伯族在特定的歷史發(fā)展和地域環(huán)境背景下孕育了豐富的文化藝術(shù)，這是我國少數(shù)民族文化資源中相當(dāng)豐富和寶貴的一筆財富。本文從民族文化藝術(shù)生存、保護(hù)、傳承以及發(fā)展的角度入手，借鑒了藝術(shù)學(xué)的理論與民族聲樂學(xué)的研究成果，采用田野調(diào)查法、問卷調(diào)查法以及文獻(xiàn)分析法，對錫伯族民歌的演唱進(jìn)行深入研究，多方面挖掘其藝術(shù)價值，努力尋找挽救這一民族藝術(shù)瑰寶的途徑和方法。本文除緒論和結(jié)語之外，主要包括四個部分第一部分結(jié)合大量的史實記載，介紹了錫伯族民歌生存的文化背景及錫伯族民歌的發(fā)展概況。第一節(jié)和第二節(jié)描述了錫伯族民居的生態(tài)環(huán)境、歷史背景、語言文字及生活習(xí)俗。第三節(jié)和第四節(jié)主要對錫伯族民歌的分類和錫伯族民歌的形成、發(fā)展過程進(jìn)行詳細(xì)的介紹。第二部分的重心是描述錫伯族民歌的演唱及藝術(shù)特征。本章共分為四小節(jié)，分別從錫伯族民歌的演唱風(fēng)格、演唱技巧、錫伯族民歌的歌詞格律、調(diào)式旋律四個方面入手，進(jìn)行詳細(xì)的介紹與分析。第三部分通過大量地閱讀文獻(xiàn)和實地采風(fēng)，歸納出錫伯族民歌的ABSTRACTSIBOONEOFTHEETHNICMINORITIESASSOCIATEDWITHHEROICANDANCIENTINCHINA，ISMAINLYDISTRIBUTEDINQAPQALOFSINKIANGPROVINCEANDNORTHEASTCHINA．LOCATEDSEPARATELYINTHENORTHWESTANDNORTHEASTWITHDIFFERENTLIVINGCONDITIONS，BUTROOTEDINTHESAMETRADITIONALETHNICCULTURESPIRIT，THESIBOPEOPLEPOSSESSFOLKSONGSREFLECTINGTHEIRTENACIOUSETHNICSPIRITSANDENTHUSIASTICLIFEATTITUDES．DUETOTHEPARTICULARHISTORICALDEVELOPMENTANDGEOGRAPHICALENVIRONMENT，SIBOHASCULTIVATEDABUNDANTARTFRUITSWHICHAREGREATTREASURESBELONGINGTOTHENATIONALMINORITYCULTURES．FROMPERSPECTIVESOFTHESURVIVAL，PROTECTION，INHERITANCEANDDEVELOPMENTOFNATIONALCULTUREANDART，THEAUTHORREFERENCEDTHEORIESONARTANDRESEARCHACHIEVEMENTSONNATIONALVOCALMUSIC，ADOPTEDMETHODSOFFIELDWORK，QUESTIONNAIREANDLITERATUREANALYSIS，ANDTHENSTUDIEDINTENSIVELYONTHESIBOFOLKSINGING，AIMINGATDIVERSELYEXTRACTINGTHEIRARTISTICVALUEANDSTRIVINGFORWAYSTOSAVETHEM．BESIDESTHEINTRODUCTIONANDCONCLUSION，THEREAREFOURPARTSINTHISTHESISPARTLINTRODUCEDTHEEXISTENTCULTUREBACKGROUNDANDEVOLUTIONOFSIBOFOLKSONGSWITHACOMBINATIONOFVASTHISTORICALRECORDS．INCLUSIVELY，SECTION1AND2DESCRIBEDTHEECOLOGICALENVIRONMENT，HISTORY，LANGUAGEANDCUSTOMOFSIBORESIDENCE；SECTION3AND4EXPLAINEDTHECLASSIFICATION，4

簡介：東南大學(xué)碩士學(xué)位論文論科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意蘊姓名林延朋申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師張祥浩20091227東南人學(xué)碩L學(xué)位論文ONTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTABSTRACTSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTTHEMOSTIMPORTANTTASKISTODEVELOP，STRIVESFORTHEDEVELOPMENTINEVITABLYTOHAVETHEDEVELOPMENT，F(xiàn)ORWHO，DEPENDSUPONWHOANDHOWTODEVELOP，THEREFORETHEPAPERFROMTHECOREOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTOF“PEOPLEORIENTED”FOCUS，DECOMPOSITIONOFTHEDRIVINGFORCEFORTHEDEVELOPMENTOFTHEORY”WHOISTORELYON”O(jiān)NTHEESSENTIALORPURPOSEOFTHEDEVELOPMENTOFTHEORY”FORWHOM”THEDEVELOPMENTOFSYSTEMATICTHEORY”HOWTODO”TOACOMPREHENSIVEEXPOSITIONOFTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT．THEFULLTEXTWASCORRESPONDINGLYDIVIDEDINTOTHREECHAPTERSTODESCRIBE．THEFIRSTCHAPTERDISCUSSIONSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTESSENTIALISMORTELEOLOGY,ISALSO“FORWHO”QUESTION．FIRST，HASCARRIEDONTHETHOUGHTSOURCEANDCOURSEANDTHECONCEPTUALANALYSISTOTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT，TOANYTHINGIS‘‘SCIENCE’’，‘‘DEVELOPMENT’’THECATEGORYGIVESTHESIMPLEANALYSISANDCARRIESONTOTHEDEVELOPMENTCONCEPTEVOLUTIONCOMBSSIMPLY．THEN，HASEXPLAINEDTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTESSENCEWITHEMPHASIS，WEARENOWREFERREDTOTHE”PEOPLEORIENTED”ISNOTONLYTOGETTOREFORMRADICALLYTORESTOREINTHEHISTORICALMATERIALISMTOPICTOHAVERIGHTEOUSNESS，BUTALSOASIMPLEDISTINCTIONBETWEENTHE”PEOPLEORIENTED¨ANDWESTERNHUMANISM，，THECHINESETRADITION“THEEXPENSIVEPEOPLE”，“THEBASEOFPEOPLE”THETHOUGHTESSENTIALDISTINCTION．FINALLY,ELABORATEDOURDEVELOPMENTREALISTICGOALISSIMPLYTORAISEPEOPLE’SLIVINGSTANDARDEARNESTLY,LETSTHEMENJOYTHEACHIEVEMENTOFTHEREFORMANDOPENPOLICY,THISBOTHTOTHECURRENTREGIONALDISPARITY,THEGAPBETWEENRICHANDPOORHASENORMOUSPRACTICALRELEVANCE，BUTALSORELATESTOASOCIALISTREFLECTSTHEOFTHEESSENCESUPERIORITYOFTHESOCIALISTCAUSEOFSUCCESSORFAILUREEVENT．THESECONDCHAPTERDISCUSSIONSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTDYNAMICTHEORY,ISALSODEVELOPS“WHODEPENDSUPON”THEQUESTION．THEHISTORICALMATERIALISMHADGIVENACTUALLYALREADYUSANEXPLICITANSWER,THATISONLYTHENPEOPLEARETHEHISTORICALGENUINEINVENTOR．THESIMILARLYSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT’SDEVELOPMENTPOWERISSTILLTHATWEAREENGAGEDINTHEBUILDINGOFSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICSMILLIONSOFTHEGREATMASSESOFPEOPLE，WEMUSTRESPECTTHEMASSESTHEREVOLUTIONARYPIONEERINGSPIRIT，DEPENDSUPONTHEPEOPLETOREALIZECHINESENATION’SGREATTI

簡介：論閩劇與動畫的融合和發(fā)展重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名翁莉瓊指導(dǎo)教師張春新教授專業(yè)設(shè)計學(xué)學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院二O一五年九月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要閩劇是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它蘊含著獨特的文化特質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)采。但如今閩劇發(fā)展的現(xiàn)狀及前景令人堪憂，它正逐漸被快速發(fā)展的現(xiàn)代文化所吞噬。因而，兼容并蓄的發(fā)展思路正成為閩劇藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。而動畫既是一種文化，也是一門藝術(shù)，更是一種新穎的載體，它作為當(dāng)今社會文化發(fā)展的潮流趨勢，肩負(fù)著傳播、發(fā)展傳統(tǒng)文化的新使命。筆者經(jīng)過大量資料采集和調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，閩劇藝術(shù)與動畫在諸多方面具有相似性和契合點。因此，它為兩者的融合與發(fā)展提供了可行性。本文首先通過分析閩劇與動畫的發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)出各自所面臨的生存困境，并進(jìn)行反思，從而歸納出二者的共性、個性和契合性。其次，進(jìn)一步萃取閩劇的精髓以及動畫創(chuàng)作的各個要素，由此將二者相融合衍生出一種獨具閩劇特色的閩劇動畫藝術(shù)。最后，通過動畫這一載體將閩劇藝術(shù)進(jìn)行詮釋，從而使閩劇藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化、多樣性的表現(xiàn)方式，由此達(dá)到更好的保護(hù)與傳承。全文分為五個章節(jié)第一章確立課題的研究目的、意義和思路，明確創(chuàng)新點和難點，構(gòu)建起研究的基本框架。第二章分別對閩劇和動畫的各自概念進(jìn)行界定，通過探究兩者各自的發(fā)展沿革，進(jìn)而分析其困境并進(jìn)行反思，從對比與分析中得出閩劇和動畫兩者是可以取長補短、相互依存的。第三章主要從閩劇中提取出臉譜、服裝、動作、舞臺美術(shù)、念白、唱腔、伴奏音樂、樂器方面的特點，進(jìn)而與動畫頭像塑造、角色衣著、動作設(shè)計、舞臺美術(shù)、動畫旁白、動畫音樂劇合唱表現(xiàn)手法、動畫背景音樂、動畫音效設(shè)計等進(jìn)行契合性與共通性的分析。第四章以第三章的可行性分析為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出閩劇與動畫相互融合和發(fā)展的新思路，分別從閩劇劇本的典型化與動畫劇本的趣味化、閩劇人物造型的臉譜化與動畫角色造型的個性化、閩劇場景的單一化與動畫場景的多樣化、閩劇動作設(shè)計的程式化與動畫動作設(shè)計的夸張化、閩劇配樂的民俗化與動畫配樂的通俗化等方面進(jìn)行融合與發(fā)展的論述。并以筆者的原創(chuàng)閩劇動畫作品夢回源進(jìn)行實例論證，由此達(dá)到理論結(jié)合實際、加深課題研究深度的目的。第五章主要是對本文的研究進(jìn)行總結(jié)與展望的論述。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞閩劇，動畫，融合，發(fā)展

簡介：分類號學(xué)校代碼J0542密級學(xué)號200816020030論男高音歌唱藝術(shù)發(fā)展特征及教學(xué)理論研究THECHARACTEROFARTISTICDEVELOPMENTFORTHE’TENORANDTHESTUDYOFTEACHINGTHEORY研究生姓名I國庭．指導(dǎo)教師姓名、職稱堂蘭魚壺整撞F，學(xué)科專業(yè)一盎亟堂研究方向一童巫渲堡魚墨途盟窒湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一一年五月中文摘要本義梳理了16世紀(jì)末至20Ⅱ上紀(jì)男高音歌唱藝術(shù)的發(fā)展歷程，16世紀(jì)末、17世紀(jì)初歌劇的誕生孕育了美聲唱法，從而使得美聲唱法男高音聲部歌唱藝術(shù)逐步確立，17、18世紀(jì)，因為男高音自身的技術(shù)限制等因素導(dǎo)致男高音的發(fā)展受到了極大的困惑，19世紀(jì)男高音終于突破了技術(shù)難關(guān)，進(jìn)入了發(fā)展的黃金時期，20世紀(jì)男高音歌唱藝術(shù)進(jìn)入了新的輝煌時代?？梢姡@一發(fā)展歷程是非常艱難的，我們可以從中探求到男高音歌唱藝術(shù)發(fā)展的特征和規(guī)律。對西方男高音坎坷的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理后，文章的第二部分主要論述了西方男高音歌唱藝術(shù)對我國聲樂界的深入影響和滲入，從男高音演唱藝術(shù)的直觀展示，“世界三大男高音”帕瓦羅蒂、多明戈和卡雷拉斯的相繼來華演出。吉諾．貝斯的歌唱理論、弗洛的輕機(jī)能訓(xùn)練手段、斯義桂的聲樂教學(xué)方法等歌唱理論與教學(xué)方法的傳授及深遠(yuǎn)影響三個方面來分別論證西方男高音歌唱藝術(shù)對我國男高音歌唱藝術(shù)的強(qiáng)大的影響力和促進(jìn)作用。文章最后的落腳點為中圍特色男高音演唱風(fēng)格的建立，這是本文研究的最終日的。作為一名聲樂演IJ}{與理論研究者，我們學(xué)習(xí)和吸收國外的科學(xué)的先進(jìn)的演唱和教學(xué)經(jīng)驗，其目的班L根到底足為了推進(jìn)本

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTER7’1‘HARMONIOUSDEVELOPMENTOFBODYANDMINDLHE11ARMON190AYANDAUTHORNAMEQINSHOUYANINSTRUCTORNAMEKOUDONGLIANGDISCIPLINESDOORCATEGORYPHILOSOPHYPROFESSIONALNAMEMARXISTPHILOSOPHYCULTIVATECOLLEGEPUBLICMANAGEMENTCOLLEGECOMPLETIONTIMEMAY2011中文摘要中文摘要和諧是人類的一種美好愿望和追求，我們目前正在構(gòu)建的社會主義和諧社會，不僅包括人與自然、人與人、人與社會的和諧，還包括人自身的和諧，即人的身心和諧?！白⒅卮龠M(jìn)人的心理和諧“，“塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，是社會主義和諧社會建設(shè)的重要任務(wù)，可見身心和諧問題不容忽視。隨著改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會競爭的日益激烈，貧富差距問題愈益凸顯，導(dǎo)致人的身心失衡等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，如焦慮、失望、精神抑郁、自殺等等。我們有必要深入思考這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，探討如何來解決這些問題等。身心和諧是一個寬泛的概念，它不僅是生理與心理、物質(zhì)與意識、客觀與主觀的統(tǒng)一；還是健康的身體與知、情、意、行的統(tǒng)一，理性與非理性的統(tǒng)一，真、善、美的統(tǒng)一。同時從其表現(xiàn)形式來看在人性論上，身心和諧表現(xiàn)為自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一在倫理道德上，身心和諧表現(xiàn)為情欲和理性的統(tǒng)一；在人的生存活動中，身心和諧表現(xiàn)為存在和意識、物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。綜合起來看，所謂身心和諧，就是健康的身體在實踐活動中與知、情、意、行等心理要素協(xié)調(diào)互動，并隨實踐活動的發(fā)展而不斷調(diào)整，達(dá)到最佳狀態(tài)。作為個體的人不僅要有健全的人格，健康的感情，還要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能正確處理個人與自然、個人與他人、個人與社會之間的關(guān)系，促進(jìn)個人自由而全面的發(fā)展。研究人的身心和諧問題，不僅有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，完善人學(xué)理論的研究，更重要的是有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這是人類的終極追求。我們必須從經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面力促現(xiàn)代人身心健康、和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞身體心靈和諧發(fā)展

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論近代衡陽城市文化與城市發(fā)展姓名沈偉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師鄭佳明20060401ABSTRACTHENGYANGISHISTORICALANDCUHURALCITYWITHALONGHISTORYOF2，000YEARSOFH蛐孤PMVINCE，MEIMPORTANTGEO盯印HICALLOCATION，DEEPHISTO“CALANDCULTUMLDETAILS．AFTERTHECHAILGEOFGENERATIOILSDISTRICTSHENGYANGMAINTAINEDTHEVERYIMPORTAMPLACEINTHESOUTHEMHUNAN，NORTLLEMG啪GDONG，SOUTHEASTGUAILGXI，WESTEMJIANGXI，F(xiàn)OMEDAUNIQUEHISTORICALAILDCULTURALDEVELOPMENTSLINES．NHASEXCELLENTGEO聊HICALENVIM衄ENT，AILDTOF犯ILITATE仃AMC．NSUNIQUEMATERIALCUHURE，ANDRICHSOCIALANDCULTURALCO皿OTATIONS，PROFBUNDIDEOLOGICAL，BRILLIANTSPLENDORANDINTRICATELITERARYARTSAILDOTLLCRAREASOFHENGYANGCITYSUBSYSTEMSTOGETHERAMODEMCULTLLRE’SUNIQUECONTENT，INNATURE，CONTENT卸DSTYLESHOWTHEIROWNCHARACTERISTICS．INMODEMTIMES，謝MMESTARTOFALINA’SMODEMCITIES，ALLDINTEMALCBANGESINEXTEMALFACTORSAAECTINGTHECOMMON，HENGYANGCITYWITTLCULTURALHER“AGEANDURBANDEVELOPMENTAREI衄OVATIVE，LIRBAN，URBANCULTURALANDHUMANDEVELOPMENTSHOWAUNIFIEDFKE．THEDISCUSSIONONTHREERELATIONSHIPSAREEXPLOREDINTHECOURSEOFLLRBANCULTURETOREVEALTHECOREISSUES．0NTLLEONEHAILD，PEOPLELIVINGINCITIESTOPROMOTETHEDEVELOPMENTOFURBANDEVELOPMEM，AILDPMMOTEDACULTUREOFMODEMURBAN仃ANSFO咖ATION0NTHEOMERHAND，MECITY’SFINECULTURALNADITIONSFORGENERATIONSTOCARRYFONⅣARDTHELLRBANRESIDENTS，ALSOINMEFOMOFNUN血NGACULTUREⅡ

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號一201420040357論消費文化語境下坎普的兩種形態(tài)及其在國內(nèi)的發(fā)展0NTHETWOFORMSOFCAMPINTHECONTEXTOFCONSUMERCULTUREANDITSDEVELOPMENTINCHINA研究生姓名柳沁指導(dǎo)教師姓名、職稱何林軍教授學(xué)科專業(yè)研究方向文藝學(xué)美學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一七年五月面的統(tǒng)治地位構(gòu)成一定的威脅，為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，主流文化通過采取意識形態(tài)的棒殺策略和商業(yè)運作的捧殺策略對坎普文化進(jìn)行規(guī)訓(xùn)?？财赵诒皇站幍倪^程中，顛覆力量被慢慢消解，最終它逐漸從一個“反叛者”變?yōu)橐粋€“引領(lǐng)者”，甚至在某種程度上，還起到了推動商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。雖然坎普理論直到1990年代才被傳入國內(nèi)，但是坎普現(xiàn)象早就出現(xiàn)在諸如影視、網(wǎng)絡(luò)以及文學(xué)等領(lǐng)域之中。無厘頭電影、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)戲仿、游戲式寫作等等，都是坎普在不同領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。當(dāng)下，國內(nèi)流行文化與商品經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展階段，大眾文化魚龍混雜。我們將坎普放在國內(nèi)消費文化語境下進(jìn)行分析，有利于我們創(chuàng)造出屬于自己的、有態(tài)度的并被群眾喜聞樂見的大眾文化。筆者希望借本文拋磚引玉，為國內(nèi)坎普理論研究以及文化發(fā)展盡自己的一份微薄之力。關(guān)鍵詞坎普；消費文化；反叛先鋒；引領(lǐng)者

簡介：中文摘要中文摘要可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今全球面臨的中心問題之一。1994年我國提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，2004年黨的十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，建立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀”的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和完善了我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想。但可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在具體實施的過程中，依然會遇到諸多問題和障礙，比如，如何實現(xiàn)社會發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變，怎樣處理發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、社會、資源環(huán)境的關(guān)系，這些是關(guān)系到我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略能否順利實現(xiàn)的關(guān)鍵問題。我國傳統(tǒng)文化中有著豐厚的可持續(xù)發(fā)展觀念和思想，其中作為中國古代哲學(xué)先哲之一的老子，身處亂世，探尋了世界的本然和應(yīng)然，建立了以“道”為核心的和諧思想體系，這給當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴的精神財富。本文試圖通過對老子和諧思想體系的分析、歸納，取其精華，為我國順利實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供可資借鑒的思維方式和工作方法。本文首先對老子和諧思想體系進(jìn)行了比較詳實的歸納。老子闡發(fā)的和諧思想是以“道”本體和諧為基礎(chǔ)的，在此基礎(chǔ)上提出“道法自然”，要求人們要效法“道”“自己如此”的察性，規(guī)范自己的行為，以求“永恒”價值的實現(xiàn)。其次，本文結(jié)合我國國情，對阻礙我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)的現(xiàn)實性因素進(jìn)行了分析、歸納，明確主要應(yīng)該解決的問題。最后，本文針對我國社會發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變及正確處理我國發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境的關(guān)系等主要問題。通過挖掘老子和諧思想的精髓，啟迪今人在反思傳統(tǒng)社會發(fā)展觀弊端的基礎(chǔ)上，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀，并以老子闡發(fā)的整體和諧觀為借鑒，采取有效措施，保證經(jīng)濟(jì)、社會、資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實現(xiàn)。關(guān)鍵詞老子和諧整體性可持續(xù)發(fā)展ABSTRACTMEASURETOENSURETHEHARMONYDEVELOPMENTOFECONOMY，SOCIETYANDENVIRONMENTTOACCELERATETHEACCOMPLISHMENTOFOURSTRATEGYOFCONTINUABLEDEVELOPMENTTARGETKEYWORDSLAOZI,HARMONY,INTEGRATION,CONTINUABLEDEVELOPMENT

簡介：LESTATUTDELALITT6RATURETRADUITEENCHINEPOPULARISATIONETINFLUENCEDELALITT6RATUREFRAN9AISEET6TRAN96REENCHINEAL6POQUEMODERNE嘭＼以彳哩幺弘石Z■7氣噬功既，、毛板嘞R，U，≯厶F／OJ≥，7。_二7U一壯弧擴(kuò)一L獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得洼；麴逡直墓絲盂墨掛別主明的奎攔亙窒2或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽，學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，并同意以下事項．1、學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時授權(quán)清華大學(xué)”中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫，授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書’學(xué)位論文作者簽名簽字日期知￡P(guān)年廠月F◇目心K／‘導(dǎo)師簽字野簽字目期喜圳D年J、月口日

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文論英國委任統(tǒng)治時期巴勒斯坦“伊休夫”的發(fā)展姓名葛淑珍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師張倩紅20080501學(xué)校教育體系，建立起一個幾乎包括所有猶太居民的教育網(wǎng)絡(luò)。希伯來語的成功復(fù)興及普及使希伯來文化空前繁榮。這為以色列國的建立奠定了教育文化基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞委任統(tǒng)治；巴勒斯坦；伊休夫；以色列國Ⅱ

簡介：中圖分類J6密級公開UDC分類700學(xué)校代碼10690碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文論花腔女高音歌唱技巧在中國聲樂作品中的應(yīng)用與發(fā)展院所院所音樂學(xué)院音樂學(xué)院年級年級20082008所屬學(xué)科所屬學(xué)科音樂與舞蹈學(xué)音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)方向?qū)I(yè)方向聲樂演唱與教學(xué)聲樂演唱與教學(xué)研究生姓名研究生姓名郭詠潔郭詠潔學(xué)號學(xué)號10690800161069080016導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名楊英楊英職稱職稱教授教授I論花腔女高音歌唱技巧論花腔女高音歌唱技巧在中國聲樂作品中的應(yīng)用與發(fā)展在中國聲樂作品中的應(yīng)用與發(fā)展內(nèi)容內(nèi)容摘要摘要美聲唱法中的花腔演唱是源于近代西方的一種聲樂藝術(shù)形式，是將美的聲音形式與美的情感內(nèi)容相互融合而成的美好歌唱的一種藝術(shù)追求。中華民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展則要源遠(yuǎn)流長的多。然而，隨著西方美聲藝術(shù)在中國的傳播，逐漸產(chǎn)生了眾多各具特色的融合中西方聲樂所長的聲樂藝術(shù)作品。本文就此進(jìn)行了分析，重點探討了以花腔女高音為代表的美聲藝術(shù)在中國聲樂作品中的運用和發(fā)展，并對美聲在中國的發(fā)展前景進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞美聲花腔女高音中國聲樂作品演唱