皇侃《論語義疏》懷德堂本、知不足齋本比較研究.pdf

1、皇侃的《論語義疏》又稱《論語義》、《論語疏》,成書於梁武帝普通、大通年間,《隋書·經籍志》、《經典釋文》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《崇文總目》、《中興館閣書目》、《宋史·藝文志》、《郡齋讀書志》、《遂初堂書目》皆有著錄。該書在梁至宋間甚被重視并且流行一時,是目前保存完整的最早的一部用義疏體注釋《論語》的著作,也是現存古代經典中用義疏體解經的代表作。不過它卻有缺點:以道家思想解經,且多依傍前人,較少創(chuàng)獲,又“時有鄙近”,頗

2、為后世學人不滿。隨著時代的變遷和政治傾向、學術思想風氣的轉變,至北宋咸平二年(999年),朝廷命邢昺等人改作新疏。《邢疏》問世,《皇疏》不顯,在南宋時又失傳,幸在日本得以傳播。清朝時,我國才重新有此書的消息。關於此書的版本,最早為敦煌寫本,大部分學者認為其實是《皇疏》講經提綱。接著是流傳到日本的本子。該書約唐初傳入日本,最早見錄於日本藤原佐世的《日本國見在書目錄》。以後以手抄本形式發(fā)展,一度達到30多種。最著名的有兩個版本,根本遜志本和

3、懷德堂本。根本遜志本據足利學校抄本整理刊印,對底本格式有些許改動,文字方面也有刪削臆改之處。1923年,武內義雄訂正的懷德堂本問世,所據底本為日本舊抄本中年代最早的文明本,同時參校了武內氏所能見到的十多種抄本、刊本。此版本體式基本沿襲舊貌,選擇底本早,參校本多,基本反映了《皇疏》舊貌。流傳在國內的本子,南宋時便已失傳,直到乾隆年間才復得版本出現,最出名的是知不足齋本《論語義疏》。如今,國內流傳較廣的是兩個版本:日本武內義雄的懷德堂本和清

4、代鮑廷博據日本根本遜志本整理的知不足齋本。將這兩個版本放一起,進行文字內容和格式上的比較,顯示異同,訂正是非。由比較看出,懷德堂本大體上與何晏《論語集解》趨同,而知不足齋本因多據《邢疏》改動,所以內容上也趨同。而從數量上看,堂本明顯誤、脫、衍和倒乙要多於齋本,此時我們要分清哪些錯誤是《皇疏》中本來就有,而堂本按原書直接照抄的;哪些是武內氏和刻工粗心大意或印刷導致的錯誤。關於兩版本的優(yōu)劣,總體來說,懷德堂本較好的保持了《皇疏》的舊體式,文