論吟誦的音樂(lè)價(jià)值——從音樂(lè)的角度進(jìn)行研究.pdf

1、我國(guó)著名文學(xué)史專(zhuān)家蕭滌非先生在《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》中曾說(shuō)：“夫一代有一代之音樂(lè)，斯一代有一代之文學(xué)，唐詩(shī)宋詞元曲，‘皆所謂一代之音樂(lè)文學(xué)也?！笔挏旆窍壬嬖V人們的是：每一時(shí)代都有不同的代表時(shí)代特征的音樂(lè)，這些不斷發(fā)展變化的音樂(lè)催生了每一時(shí)代的文學(xué)形式，唐詩(shī)、宋詞、元曲都是一代代音樂(lè)發(fā)展的產(chǎn)物。朱謙之在《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》中也認(rèn)為是音樂(lè)的變化催生了文學(xué)的變化：“自漢代通西域，傳入西方音樂(lè)，中國(guó)音樂(lè)和文學(xué)中發(fā)生重大的變化。北朝和西方交通頻

2、繁，輸入音樂(lè)的機(jī)會(huì)更多，訖于隋唐，音樂(lè)由七部增到九部十部，大半皆是外來(lái)的新樂(lè)，華夏舊聲不絕如縷，文學(xué)上乃發(fā)生第二次變化?！眱晌幌壬缄U述了同一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：音樂(lè)是一代文學(xué)賴(lài)以，形成和發(fā)展的重要因素。而本文要探討的是用音樂(lè)化了的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)文學(xué)作品一一吟誦藝術(shù)及其所含有的音樂(lè)因素。 凡是保存了自己典籍的民族，都曾用本民族的語(yǔ)言讀過(guò)它們。伴隨著語(yǔ)言的傳播，那些典籍也會(huì)流傳千古，而且這種讀文的方法也．將隨著民族文化的傳承而延續(xù)下去。讀文方法是

3、民族文化中最富特色的一個(gè)部分。中國(guó)的漢民族同世界上其它民族，如阿拉伯、印度、希臘、羅馬、日耳曼、斯拉夫等一樣，有著自己獨(dú)特的讀文方法，她曾伴隨中華文化傳承千年，這種讀文方法就是一一“吟誦”。在兩千多年前的中國(guó)，孔子在教學(xué)生的時(shí)候就曾教授弟子“譎詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”，“誦詩(shī)”就是吟誦詩(shī)詞，而他自己“弦歌誦書(shū)，終身不輟”。此后的儒者、經(jīng)師、教授、塾師在教學(xué)過(guò)程中也都非常重視典籍文本的誦讀。 吟誦藝術(shù)曾經(jīng)在中國(guó)文化生

4、活中占據(jù)重要地位并傳承千年。由于1919年的新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，吟誦藝術(shù)被視為封建文化的糟粕，被當(dāng)時(shí)的文化主流所排斥進(jìn)而在人們的生活中逐漸衰退。當(dāng)時(shí)和后來(lái)的一些專(zhuān)家學(xué)者大聲疾呼搶救“老傳統(tǒng)藝術(shù)”，并且為吟誦藝術(shù)正名一一吟誦藝術(shù)不是封建社會(huì)遺留下來(lái)的糟粕而是幾千年文化精華的積淀，是寶貴的中華文化瑰寶。改革開(kāi)放以來(lái)，弘揚(yáng)民族文化的精神深入人心，吟誦藝術(shù)也漸漸重新被人們重視并開(kāi)展拯救研究工作。 作者注意到在眾多研究中，涉及吟誦藝術(shù)中的音