孫過(guò)庭書(shū)譜原文及翻譯

1、1孫過(guò)庭書(shū)譜原文（譯文）孫過(guò)庭書(shū)譜原文（譯文）夫自古之善書(shū)者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱(chēng)二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書(shū)，鐘張信為絕倫，其馀不足觀。”可謂鐘張?jiān)茮](méi)，而羲獻(xiàn)繼之。又云：“吾書(shū)比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！贝四送茝堖~鐘之意也。考其專(zhuān)擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無(wú)慚于即事。評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質(zhì)而今研?！狈蛸|(zhì)以代興，妍因俗易。雖書(shū)契之作，適以

2、記言；而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子。”何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎?。ㄗg文：古來(lái)善于書(shū)法的，漢魏時(shí)有鐘、張的絕藝，晉末則二王并稱(chēng)精妙。王羲之（譯文：古來(lái)善于書(shū)法的，漢魏時(shí)有鐘、張的絕藝，晉末則二王并稱(chēng)精妙。王羲之說(shuō)：說(shuō)：“我近來(lái)研究各位名家的書(shū)跡，鐘繇、張芝確實(shí)超群絕倫，其余的，都不值得我近來(lái)研究各位名家的書(shū)跡，鐘繇、張芝確實(shí)超群絕倫，其余的，都不值得觀賞。觀賞?！笨梢?/p>

3、說(shuō)自鐘、張死后，只有王氏父子才能繼承他們?？梢哉f(shuō)自鐘、張死后，只有王氏父子才能繼承他們。(王羲之王羲之)又說(shuō)：又說(shuō)：“我的書(shū)法與鐘繇、張芝比較：跟鐘可以相抗，或許可以超過(guò)他。張芝的草書(shū)，和我不的書(shū)法與鐘繇、張芝比較：跟鐘可以相抗，或許可以超過(guò)他。張芝的草書(shū)，和我不相上下，但張芝精熟，臨池學(xué)書(shū)，弄到池水渾是墨黑，假如我對(duì)書(shū)法用功到這個(gè)地相上下，但張芝精熟，臨池學(xué)書(shū)，弄到池水渾是墨黑，假如我對(duì)書(shū)法用功到這個(gè)地步，未必不如他。步，未必不如他。

4、”這是他推許張芝、又自以為超越鐘繇的意思。從王氏父子的專(zhuān)這是他推許張芝、又自以為超越鐘繇的意思。從王氏父子的專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)觀察，雖未盡貫徹前人的規(guī)范，但從兼采會(huì)通這一點(diǎn)來(lái)看，是無(wú)愧于書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)來(lái)觀察，雖未盡貫徹前人的規(guī)范，但從兼采會(huì)通這一點(diǎn)來(lái)看，是無(wú)愧于書(shū)法藝術(shù)的。評(píng)論者說(shuō)：的。評(píng)論者說(shuō)：“他們四位大書(shū)家，可稱(chēng)古今獨(dú)絕；但今人他們四位大書(shū)家，可稱(chēng)古今獨(dú)絕；但今人(二王二王)不及古人不及古人(鐘、鐘、張)：古人質(zhì)樸。而今人妍美。：古人質(zhì)樸。而今人

5、妍美?！辟|(zhì)樸因時(shí)代而變化，文采隨時(shí)尚而轉(zhuǎn)移。雖然書(shū)質(zhì)樸因時(shí)代而變化，文采隨時(shí)尚而轉(zhuǎn)移。雖然書(shū)契的創(chuàng)作，正是為了記錄語(yǔ)言；契的創(chuàng)作，正是為了記錄語(yǔ)言；(但由于時(shí)代崇尚不同，但由于時(shí)代崇尚不同，)書(shū)風(fēng)也由醇厚變?yōu)楦”。瑫?shū)風(fēng)也由醇厚變?yōu)楦”?，由質(zhì)樸變?yōu)槿A采，沿舊推新，那是事物發(fā)展的常態(tài)。書(shū)法可貴在能學(xué)古而不違背時(shí)由質(zhì)樸變?yōu)槿A采，沿舊推新，那是事物發(fā)展的常態(tài)。書(shū)法可貴在能學(xué)古而不違背時(shí)代，趨今又不與弊俗混同，所謂代，趨今又不與弊俗混同，所謂“文

6、采和樸實(shí)配合適宜，才是君子的風(fēng)度。文采和樸實(shí)配合適宜，才是君子的風(fēng)度。”何必何必(專(zhuān)守古人，專(zhuān)守古人，)棄精美的宮室而穴居野處，舍珍貴的寶車(chē)而乘原始的笨車(chē)呢?。壘赖膶m室而穴居野處，舍珍貴的寶車(chē)而乘原始的笨車(chē)呢?。┯衷疲骸白泳粗患耙萆伲q逸少之不及鐘張?！币庹咭詾樵u(píng)得其綱紀(jì)，而未詳其始卒也。且元常專(zhuān)工于隸書(shū)，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長(zhǎng)草，雖專(zhuān)工小劣，而博涉多優(yōu)；總其終始，匪無(wú)乖互。謝安索善尺牘，而輕子

7、敬之書(shū)。子敬嘗作佳書(shū)與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問(wèn)敬：“卿書(shū)何如右軍？”答云：3紀(jì)。有乖入木之術(shù)，無(wú)間臨池之志。（譯文：（譯文：我在十五歲左右的時(shí)候，便注意學(xué)習(xí)書(shū)我在十五歲左右的時(shí)候，便注意學(xué)習(xí)書(shū)法，體昧鐘繇、張芝遺作的偉績(jī)，吸取羲之、獻(xiàn)之創(chuàng)造的法度，深入思考，專(zhuān)心鉆法，體昧鐘繇、張芝遺作的偉績(jī)，吸取羲之、獻(xiàn)之創(chuàng)造的法度，深入思考，專(zhuān)心鉆研，時(shí)光已過(guò)去二十多年了，但還缺乏入木三分的技巧，而臨池學(xué)書(shū)的志向，卻一研，時(shí)光已過(guò)

8、去二十多年了，但還缺乏入木三分的技巧，而臨池學(xué)書(shū)的志向，卻一直堅(jiān)持不懈。）直堅(jiān)持不懈。）觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。（譯文：（譯文：看到看到(鐘、張、二王的書(shū)法變化多

9、端，鐘、張、二王的書(shū)法變化多端，)有如懸針垂露的異狀，奔雷墜石的雄奇，鴻有如懸針垂露的異狀，奔雷墜石的雄奇，鴻飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態(tài)，斷崖頹峰的氣勢(shì)，臨危地、踞枯木的驚險(xiǎn)的情形，飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態(tài)，斷崖頹峰的氣勢(shì)，臨危地、踞枯木的驚險(xiǎn)的情形，或者重似云崩，或者輕如蟬翼；引導(dǎo)開(kāi)來(lái)，仿佛泉在流注，抑頓下去，有如山岳般或者重似云崩，或者輕如蟬翼；引導(dǎo)開(kāi)來(lái)，仿佛泉在流注，抑頓下去，有如山岳般安穩(wěn)。纖細(xì)啊，像新月出現(xiàn)在天涯；疏落啊

10、，宛如群星分布在天漢；安穩(wěn)。纖細(xì)啊，像新月出現(xiàn)在天涯；疏落啊，宛如群星分布在天漢；(他們的書(shū)法他們的書(shū)法)奇妙同于自然，達(dá)到了非人工布排的境界。真可謂智慧和技巧兼擅其長(zhǎng)，心和手都奇妙同于自然，達(dá)到了非人工布排的境界。真可謂智慧和技巧兼擅其長(zhǎng)，心和手都暢運(yùn)無(wú)阻了。他們筆不妄動(dòng)，每一下筆都有它的理由：在一畫(huà)的里面，筆鋒表現(xiàn)出暢運(yùn)無(wú)阻了。他們筆不妄動(dòng)，每一下筆都有它的理由：在一畫(huà)的里面，筆鋒表現(xiàn)出起伏的異態(tài)；在一點(diǎn)中，毫端顯現(xiàn)出頓挫的神理。起

11、伏的異態(tài)；在一點(diǎn)中，毫端顯現(xiàn)出頓挫的神理。）況云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字；曾不傍窺尺犢，俯習(xí)寸陰；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿(mǎn)；任筆為體，聚墨成形；心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉?。ㄗg文：進(jìn)一步說(shuō)，點(diǎn)（譯文：進(jìn)一步說(shuō)，點(diǎn)畫(huà)練習(xí)得多，積累起來(lái)，才能夠把一個(gè)字寫(xiě)好。要是不深研畫(huà)練習(xí)得多，積累起來(lái)，才能夠把一個(gè)字寫(xiě)好。要是不深研“尺牘書(shū)尺牘書(shū)”，俯就案頭，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，，俯就案頭，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，少許的時(shí)間也不放過(guò)；而拿班超投筆來(lái)作擋箭牌，以項(xiàng)

12、籍不肯學(xué)書(shū)而引以自滿(mǎn)，字的形體，只少許的時(shí)間也不放過(guò)；而拿班超投筆來(lái)作擋箭牌，以項(xiàng)籍不肯學(xué)書(shū)而引以自滿(mǎn)，字的形體，只是傾筆蘸墨而成；心里不明白臨摹的方法，手下不曉得揮運(yùn)的道理，這樣要求他寫(xiě)出美妙的字是傾筆蘸墨而成；心里不明白臨摹的方法，手下不曉得揮運(yùn)的道理，這樣要求他寫(xiě)出美妙的字來(lái)，不是荒謬得很嗎？）來(lái)，不是荒謬得很嗎？）然君子立身，務(wù)修其本。楊雄謂：“詩(shī)賦小道，壯夫不為。”況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！夫潛神對(duì)奕，猶標(biāo)坐隱之名；樂(lè)志垂綸