俄羅斯文學(xué)名詞解釋

1、解凍文學(xué)以愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代，出現(xiàn)一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。在真之前，斯大林時(shí)代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無(wú)沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。斯大林逝世后，蘇聯(lián)第二次作代會(huì)召開(kāi)，徹底糾正“左”的偏向，作家們開(kāi)始大但地表現(xiàn)生活矛盾和沖突以及黑暗面?！督鈨觥芬粫?shū)結(jié)尾有“你看，到解凍的時(shí)節(jié)了”的句子，因此西方評(píng)論界認(rèn)為解凍影射斯大林個(gè)人崇拜時(shí)代已

2、經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱(chēng)作“解凍文學(xué)”。解凍文學(xué)“解凍文學(xué)”傾向于對(duì)過(guò)去的僵化的文學(xué)模式的反叛，更多的是以一種理性的、清醒的態(tài)度來(lái)對(duì)待歷史，對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活。“解凍文學(xué)”以愛(ài)倫堡的《解凍》為發(fā)端，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)文學(xué)潮流。首先，要求重視人，呼喚人性的復(fù)歸，要求重新確認(rèn)“人”的地位，要求文學(xué)站在“人性本位”的高度，直面和批判歷史和現(xiàn)實(shí)中存在的種種弊端。解凍文學(xué)之前的蘇聯(lián)文學(xué)作品往往寫(xiě)事重于寫(xiě)人，“生產(chǎn)小說(shuō)”、“商業(yè)小說(shuō)”、“農(nóng)業(yè)題材”、“工業(yè)題

3、材”等都是指寫(xiě)事，而不是寫(xiě)人，解凍文學(xué)力圖走出這種文學(xué)誤區(qū)。其次，要求重新發(fā)掘文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，打碎即往的虛偽的、矯飾的既“瞞”又“騙”的政治口號(hào)式的創(chuàng)作毒流。1953年底至1954年上半年，蘇聯(lián)的《新世界》導(dǎo)雜志發(fā)表了一系列文章，它們觸及到了當(dāng)時(shí)十分敏銳的社會(huì)問(wèn)題。其中，波麥蘭采夫的《論文學(xué)的真誠(chéng)》最有代表性。該文揭露了文學(xué)中“粉飾現(xiàn)實(shí)”的種種積習(xí)和手法，呼吁作家拿出“真誠(chéng)”和“良心”，寫(xiě)“生活的真實(shí)”。這一問(wèn)題的提出，立刻成為社會(huì)

4、關(guān)注的焦點(diǎn)，引起了輿論的強(qiáng)烈反響。蘇聯(lián)在這個(gè)時(shí)期發(fā)表了一連串反官僚主義題材的小說(shuō)，如亞雅申的《杠桿》、丹格拉寧的《個(gè)人意見(jiàn)》等。這一時(shí)期還發(fā)表了一些在30年代遭鎮(zhèn)壓而死的作家的作品。蘇共20大后，思想解放界的“解凍”思潮一瀉千里，波匈事件和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一邊串事件接二連三發(fā)生，加上國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“莫斯科大學(xué)事件”，使蘇共領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性。從1957年開(kāi)始，便開(kāi)始收緊“解凍”的閘門(mén)，特別是對(duì)文藝界的“不健康傾向”的批判，隨后采取一系

5、列緊急措施，“解凍”思潮便基本停止發(fā)展。在1959—1960年期間，“解凍”的閘門(mén)雖沒(méi)有關(guān)死，正常的平反雖還照常進(jìn)行，但思想解放的步伐卻大大放慢了下來(lái)。以《解凍》發(fā)表為標(biāo)志，被西方稱(chēng)為“解凍文學(xué)”時(shí)期的作品從此源源不斷地出現(xiàn)，如：柯涅楚克的劇本《翅膀》、佐林的劇本《客人》、帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》、杜金采夫的《不是單靠面包》，特瓦爾托夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)《華西里焦?fàn)柦鹩蔚馗?，尼古拉耶娃的《前進(jìn)中的戰(zhàn)斗》，索爾仁尼琴的《伊凡杰尼索維奇的一天

6、》、葉甫圖申科的詩(shī)歌《斯大林的繼承者們》等等。不過(guò)，蘇聯(lián)文學(xué)界一直不承認(rèn)“解凍文學(xué)”這個(gè)說(shuō)法。西方評(píng)論界的說(shuō)法也不盡相同。就我們的理解，“解凍”思潮主要指斯大林逝世后十年中，特別是五十年代中期那些揭露蘇聯(lián)社會(huì)陰暗面，反斯大林化，要求創(chuàng)作自由，向西方靠攏的世紀(jì)20年代以來(lái)的各個(gè)時(shí)期，其中大部分從來(lái)沒(méi)有發(fā)表過(guò)，在寫(xiě)成之后只能在地下流傳或國(guó)外出版，還有一部分由僑居海外的作者創(chuàng)作并在國(guó)外發(fā)表，一直未能同蘇聯(lián)的讀者見(jiàn)面，還有一小部分過(guò)去曾經(jīng)發(fā)表過(guò)

7、，后來(lái)卻因種種原因成為禁書(shū)，就此在蘇聯(lián)境內(nèi)絕跡。這些作品思想傾向不盡相同，但主要的傾向是暴露蘇維埃社會(huì)的現(xiàn)實(shí)陰暗面，批評(píng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政策的失誤，以及揭露歷史內(nèi)幕。這些作品藝術(shù)手法相距懸殊，包括現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的多種流派，有些作品因其藝術(shù)形式的怪誕而遭到貶斥?？傊@些在思想和藝術(shù)上形形色色的作品都因?yàn)槠渲匦禄氐轿膲?、重新進(jìn)入蘇聯(lián)讀者的視野而獲得了一個(gè)共同的稱(chēng)謂：回歸文學(xué)。20世紀(jì)80年代中期至90年代初期的蘇聯(lián)文壇，回歸文學(xué)占據(jù)了文學(xué)刊

8、物的大量版面，成為批評(píng)界和讀者矚目的中心自然派自然派是俄國(guó)19世紀(jì)4050年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的別稱(chēng)，奠基人是果戈理，名稱(chēng)由別林斯基提出；自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，批判黑暗腐朽的專(zhuān)制農(nóng)奴制，描寫(xiě)下層小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向；果戈理是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的盟主，自他以后的一系列現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫、赫爾岑、岡察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家。浪漫主義浪漫主義浪漫主義是18世紀(jì)末興起于德國(guó)，并在19世紀(jì)初期

9、盛行于歐美各國(guó)的一種文學(xué)思潮。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想像豐富，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩；對(duì)丑惡的的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)；作品追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主人公常?；顒?dòng)于奇異的自然環(huán)境或富有異國(guó)情調(diào)的遙遠(yuǎn)的部落。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌，其次是戲劇和小說(shuō)。代表作家有：拜倫、雨果、普希金、惠特曼等。托爾斯泰主義

10、托爾斯泰主義托爾斯泰晚年提出的拯救俄國(guó)和人類(lèi)的政治和道德主張。它的基本內(nèi)容是“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“全人類(lèi)的愛(ài)”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰的上述主張?jiān)谇嗄陼r(shí)代已有萌芽，世界觀激變后正式形成。“托爾斯泰主義”是作家精神探索的結(jié)果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，與時(shí)代脫節(jié)的，把對(duì)上帝的信仰和道德的自我完善當(dāng)成消除社會(huì)邪惡、改良社會(huì)的根本途徑。在俄國(guó)民主主義革命日益高漲。人民日益覺(jué)醒的時(shí)代，托爾斯泰主義所起的