“樂”的歷史語義學(xué)考察_8582.pdf

1、I“樂”的歷史語義學(xué)考察“樂”的歷史語義學(xué)考察摘要摘要“樂”，一個承載著中華文化諸多基本信息的核心“關(guān)鍵詞”，其重要意義無可置疑。有鑒于往者對之多偏于單向釋義而鮮能呈現(xiàn)其清晰的歷史線索，本文試圖運用“歷史語義學(xué)”(HisticalSemantics)方法，梳理“樂”從先秦至魏晉內(nèi)涵演變和深化的歷史進程和脈絡(luò)，剖析“樂”的不同文化角色，探查它如何從一般生活進至宗教、政治、倫理和審美藝術(shù)領(lǐng)域，如何從物理現(xiàn)象進至心理現(xiàn)象再到藝術(shù)現(xiàn)象，最終成為

2、一種文化精神。鑒于“樂”的文化意蘊至魏晉時期業(yè)已基本成型，所可能有的文化開掘也已基本完成，故而把討論的下限定在魏晉。論文主要分為四個部分，探查“樂”義流變的四個歷史階段：第一階段，樂之初義為物理的范疇，即一種實物的存在，也就是古代先民社祭之“櫟樹”；第二階段，“樂”之義為先民的心理范疇，即為一種人類情感的表達——快樂——從“社祭之歡樂”到“豐收之喜悅”，最終為“人生之安樂”；第三階段，“樂”即“樂音”，一種藝術(shù)范疇或藝術(shù)形態(tài)，揭示其由“

3、詩樂舞”合一的狀態(tài)到“音樂”義再到“德音”；在最后一階段，它升華為哲學(xué)范疇，一種文化精神——“和”——這是“樂”之最高內(nèi)涵，既有“音聲相和”，又包含“人樂相和”與“樂與天和”。樂之涵義，至魏晉這一歷史時期已發(fā)展成熟，“樂”的價值不但體現(xiàn)在君子人格、道德情感、藝術(shù)形式、社會關(guān)系等方面，更關(guān)系到人如何提高自身的價值，如何實現(xiàn)自我的存在?？傊皹贰睆钠鹪纯?，并不只是一種物理對象，或者一種藝術(shù)形態(tài)，它還是一種綜合的社會意識形態(tài)，既是宗教，又是

4、政治和哲學(xué)?！皹贰笔窍让裥睦硎澜绾臀幕?gòu)的重要組成部分，更是“和”這一民族精神的集中體現(xiàn)。先秦至魏晉“樂”之涵義流變，是一個慢慢蕃衍升華的過程，由物理現(xiàn)象至心理感受，由文化藝術(shù)到精神內(nèi)涵，它層層遞進，又相互滲透，語言與文化，文字與歷史，互相凝成，將“樂”之涵義發(fā)揮得酣暢淋漓。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：樂；櫟樹；歡樂；音樂；和；歷史語義學(xué)IIIAllinallfromthebeginninglifeof“Yue“whichisnotonlyaob

5、jectphysicallyakindofartisticfmalsoaintegratedsocialideologywhichnotonlycontainsreligionbutalsopoliticsphilosophy.“Yue“havegreateffectonancientsfromideologicallyculturally.InadditionittypicallyreflectsanationalChinesespi

6、rit“Harmony“.Theconnotationsofthe“Yue“fromearlyQindynastytoWeiJindynastyproceedinanderlywaystepstepdifferentconnotationsevolvedfromsubstancetofeelingfromculturetospirit.Theygraduallydevelopcovereachother.Languageculturea