當代西方“元小說”研究_22798.pdf

1、20世紀后半葉，西方文學批評出現(xiàn)了一個叫"元小說"的關鍵詞。作為一種處于美學實踐和理論探索交匯之處的實驗藝術形式，當代西方元小說對傳統(tǒng)審美和認知習規(guī)的沖擊，不僅持續(xù)地影響了之后的文學創(chuàng)作，同時也激發(fā)了理論界的批評反思。
　　本文旨在對當代元小說現(xiàn)象及其在技術媒體時代的各種衍生物作一個較為深入和全面的探究。以此為目的的研究，必須考慮到元小說作為批評建構、文學文本和文化事件的多重屬性。針對批評建構的屬性，筆者選擇了概念分析和理論梳理的

2、路徑。對于文學文本的屬性，本論文將在批評關鍵詞的引導下展開基于形式和主題分析的文本細讀。對于文化事件的屬性，本文采取了詮釋學的立場，以探析元藝術（甚至普遍意義上的實驗藝術）的意識形態(tài)顛覆力在技術復制媒介語境中的相對性。本研究的基本理論預設是:必須對文藝現(xiàn)象進行多方面的考察方能清楚地認識到藝術的自律性與社會性是如何處于一種共生的狀態(tài);對其美學特殊性的過分神化或徹底否定，都難免會陷入意識形態(tài)的陷阱。
　　文章首先指出了元小說對文學虛構

3、的問題化企圖、以及它對小說傳統(tǒng)的革新。此外，本研究還提出了元小說與元小說性的區(qū)分，前者是一個從屬于文學史的類型范疇，后者則是一個文本功能的概念。一個動態(tài)的小說發(fā)展史應當是上述兩種視野相互補充的產物。對于一些容易與"元小說"混淆的詞匯，文章也進行了梳理。
　　除了對概念的設限劃界，本論文還對元小說所處的文化藝術環(huán)境進行了綜述。從外部環(huán)境來看，作為一種萌芽于上個世紀50年代，興盛于上個世紀60、70年代的實驗文學，當代元小說中所體現(xiàn)的

4、高度自覺意識，與上個世紀中后期文學之外的各種話語領域中所體現(xiàn)的自省傾向，都是文化大環(huán)境中的同類型的癥狀。從內部環(huán)境來看，當代元小說作品通過"枯竭"來實現(xiàn)創(chuàng)造的邏輯(creationvia exhaustion)看似矛盾，實則反映了當代西方小說藝術在小說敘述范式的更替過程中所進行的掙扎和創(chuàng)新。另外，就內部環(huán)境中的文學批評而言，經歷了符號學洗禮的西方文論，正從主題詮釋模式，向意指過程描述轉變;另一方面，以法國新小說之父羅伯一格里耶為代表的文

5、學創(chuàng)作者們也試圖通過對人本主義小說觀的批判，來構建小說的本體論。于是乎，各種話語領域中所體現(xiàn)的自覺意識，從不同的角度展示了一個在不斷的自我質疑中蹣跚前行的當代西方文化。當代元小說中的文學自覺，既是大環(huán)境的參與者，又是此環(huán)境的產物。
　　受到哈琴(Linda Hutcheon)歷史編撰元小說理論的啟發(fā)，筆者另辟蹊徑，將有效的元虛構顛覆建立在以下預設之上:當代元小說賴以生存的資源，是自覺地將內在于文學的悖論前景化。這個內在于文學的悖論

6、是:一方面，文學作品不可避免地要指向實在的世界;另一方面，文學之所以成為文學，又意味著它必須為藝術自律開辟一片自留地。這種外向指涉和內在修辭之間的矛盾，賦予了元小說特殊的張力。恰恰因為這種對內在矛盾的自覺，元小說表面上所體現(xiàn)的語言自戀和虛無主義，實際上以更實在的形式，將現(xiàn)實與虛構關聯(lián)了起來。具體化到典型的元小說文本中，這一矛盾立場則衍生為一系列對立之間的博弈。本論文以歷史、目的論、主體性和意識形態(tài)四個關鍵批評概念為平臺，將這一矛盾立場詮

7、釋為歷史與表征、傳統(tǒng)與顛覆、同一與異己、審美與政治之間的博弈。
　　對元小說形式層面的自覺，賦予了當代元小說巨大的美學甚至意識形態(tài)顛覆潛能。但是，除了考慮元藝術作為一種形式的存在，還必須考慮其作為一個文化事件的存在。作為一種嚴肅的美學實驗，興盛于60、70年代的元小說，在特定的文學環(huán)境和物質媒體條件下，扮演了藝術先鋒的角色。然而，隨著技術的發(fā)展和政治文化氛圍的轉變，作為一種小說范式而存在的當代元小說可以說已經死亡。元藝術漸漸從嚴肅

8、的文字文學媒介，遷徙至以視聽媒介為主的大眾媒體中。該如何理解這一媒介間的滲透？文章的結論是:一方面，作為一種試圖通過審美自由抵達倫理和政治自由的藝術形式，元藝術本身具有巨大的顛覆潛能。另一方面，盡管機械和數(shù)碼復制技術促成了傳統(tǒng)文化藝術氛圍的消逝，從而產生一定的民主化效果;但是，境況并沒有比阿爾多諾在上個世紀30年代所描述的現(xiàn)狀好多少。具有啟蒙潛能的技術媒介，因文化產業(yè)意識形態(tài)的濫用和操縱，已完全淪為反啟蒙的工具理性。在這種以販賣欲望之欲

9、望為結構性操作的虛假自由語境中，元藝術（乃至所有先鋒藝術）既是受害者又是同謀。它在被"招安"的過程中喪失了其原有的批判力度，淪為了當下意識形態(tài)幻覺制造機器的組成部分。
　　最后，本論文試圖在純文學研究和文化研究之間搭一座橋。根據后現(xiàn)代文化敘述理論的立場，筆者將敘述的概念拓展至文字文本之外的文化形式。筆者認為，當下文化在整體上所展現(xiàn)的敘述結構，似乎越來越接近元虛構式的后現(xiàn)代矛盾美學。對于現(xiàn)狀，后現(xiàn)代美學既擁抱又批判，這種立場賦予了元