word學習指南-thirdmillenniumministries

1、<p><b>　　他賜給我們圣經:</b></p><p><b>　　釋經的基礎</b></p><p><b>　　學習指南</b></p><p>　視頻，文本及其他資源，請點擊網站 http://thirdmill.org</p><p><b>

2、　　學習指南</b></p><p><b>　　內容</b></p><p>　　提綱錯誤!未定義書簽。</p><p>　　筆記錯誤!未定義書簽。</p><p><b>　　復習問題11</b></p><p>　　應用問題錯誤!未定義書簽。<

3、/p><p>　　如何使用本課程和學習指南</p><p><b>　　觀看課程前</b></p><p>　　預備 — 完成所有推薦閱讀材料。</p><p>　　計劃休息時間 — 瀏覽大綱和時間代碼，決定在哪里開始和結束課程觀看。IIIM課程信息密集，所以也許應該安排一些休息時間。休息可以被放在大綱的大段落處。</

4、p><p><b>　　觀看課程中</b></p><p>　　筆記 — 使用筆記部分來輔助聽課，記錄筆記。很多要點已經在筆記里總結出來了，但你應該補充自己的筆記。你應該記錄一些的細節(jié)內容，可以幫助你記憶和描述要點并加以辯護。</p><p>　　暫停/重放 — 在需要的時候可以暫?；蛑胤乓曨l，以便記筆記、回顧難點和重要概念、或討論興趣點。<

5、/p><p><b>　　觀看課程后</b></p><p>　　復習問題 — 在空白處回答復習問題。復習問題應該由自己回答，不需要在小組討論。 </p><p>　　應用問題 — 應用性的問題可用于書面作業(yè)，或小組討論。用于書面作業(yè)時，回答的長度最好不要超過一頁紙。 </p><p><b>　　提綱<

6、;/b></p><p><b>　　介紹 (0:19)</b></p><p>　　客觀式 (3:25)</p><p><b>　　背景 (5:52)</b></p><p>　　影響 (10:15)</p><p>　　主觀式 (17:02)</p>

7、<p>　　背景 (18:19)</p><p>　　影響 (22:18)</p><p>　　對話式 (27:23)</p><p>　　背景 (30:16)</p><p>　　影響 (33:30)</p><p>　　比較 (38:55)</p><p>　　權威—對話與客觀

8、(40:06)</p><p>　　權威—對話與主觀 (42:03)</p><p>　　結論 (49:04)</p><p><b>　　筆記</b></p><p><b>　　介紹</b></p><p>　　知識的客體：我們嘗試去認識的事物。</p>&

9、lt;p>　　知識的主體：進行研究的人。</p><p>　　當我們解釋圣經時，我們是主體，我們研究的客體是圣經。</p><p>　　三種主要進路來處理知識的主、客體之間的關系：</p><p>　　客觀主義的進路：人有可能獲得無偏見的知識。</p><p>　　主觀主義的進路：知識總是受到我們個人偏見的影響。</p>

10、<p>　　對話主義的進路：強調客觀現實和我們主觀看法之間存在互動。</p><p><b>　　客觀式</b></p><p>　　客觀主義學者們認為他們能無偏見地解釋圣經。</p><p><b>　　背景</b></p><p><b>　　科學理性主義：</b>

11、;</p><p>　　勒內·笛卡爾(1596 – 1650)，現代理性主義之父，因為他推崇理性，以此作為對真理至高的判斷。</p><p>　　弗朗西斯·培根(1561-1626)，現代科學之父，把理性、邏輯思維應用到了對物質世界的研究方面。</p><p><b>　　結構主義：</b></p><p

12、>　　結構主義者嘗試使用理性和科學的客觀性來獲取對他們一切研究。</p><p><b>　　影響</b></p><p>　　批判性圣經研究：評價圣經通過理性調查，因此拒絕了圣經許多的宣告和教訓。</p><p>　　福音派圣經研究：肯定圣經的絕對真實與權威，所有的科學發(fā)現都必須最終服從圣經的教訓。</p><p&g

13、t;<b>　　主觀式</b></p><p>　　主觀主義者承認，人類和世界，特別是信仰的事，經常太過復雜，是不能用科學理性主義分辨的。</p><p><b>　　背景</b></p><p>　　現代主觀主義引人注目，部分是出于對客觀主義的回應。</p><p>　　大衛(wèi)·休謨 (1

14、711-1776)， 蘇格蘭懷疑論者，相信我們的情感、愿望和思想范疇總是在影響著我們的思維。</p><p>　　伊曼努爾·康德 (1724-1804)，德國哲學家，他相信我們只是看到向我們顯出來的世界，然后通過我們思想里已經存在的理性范疇或概念處理我們的看見。</p><p>　　像浪漫主義：論證說，詩歌、戲劇、音樂和視覺藝術提供了對事實的認識，這種認識能遠遠優(yōu)越于理性和科學的

15、討論。</p><p>　　后結構主義：強調人宣稱獲得客觀認識，這是不可信的，因為人太受主觀偏見、感覺和存在信念的局限。</p><p>　　主觀主義的解釋者論證說，藝術和文學，包括圣經的含義，必須是存在于我們里面。</p><p><b>　　影響</b></p><p>　　批判性圣經學者：論證說人不可能在圣經經文里

16、找到客觀的含義。所以鼓勵讀圣經的人使用圣經創(chuàng)造出他們自己的含義，迎合他們自己的目的。</p><p>　　福音派的圣經研究：承認圣經是上帝的話語，所以圣經的含義應當由上帝來決定，而不是來自解釋者。</p><p>　　傳道人和教導圣經的人經常把當代的關注讀進到圣經的經文里，卻毫不關注經文的歷史背景。</p><p><b>　　對話式</b>&

17、lt;/p><p>　　“對話式”指的是解釋涉及到讀者和文本之間一種形式的談話和討論。</p><p><b>　　背景</b></p><p>　　弗里德里希·施萊爾馬赫 (1768-1834) 提出了一種出名的解釋模式，稱為“解釋學循環(huán)”。</p><p>　　托馬斯·庫恩 (1922-1996) 論

18、證說科學知識是客觀事實與我們帶進科學研究之中的認識范式之間互動的結果。</p><p>　　漢斯-格奧爾格·伽達默爾 (1900-2002) 提出的模式從兩種眼界交融的角度講述解釋的含義。</p><p><b>　　影響</b></p><p>　　福音派人士強調讀圣經有別于與其它，因為圣經不像其他的書，它在我們之上有絕對的權威（

19、權威-對話式）。</p><p><b>　　比較</b></p><p><b>　　權威--對話與客觀</b></p><p>　　權威-對話模式承認可以在圣經經文中尋找到客觀真理。</p><p>　　權威-對話模式有助我們避免那種看法，以為我們來讀圣經時可以做到徹底客觀。</p>

20、<p><b>　　權威—對話與主觀</b></p><p>　　權威-對話模式承認我們的看法和信念都影響著我們解釋圣經的方法。</p><p>　　如果我們不把自己的主觀順服在圣經的權威之下，我們對圣經的解釋就會嚴重受阻。</p><p>　　查考圣經是畢生的過程，在這過程當中圣經改變我們，讓我們在我們的基督教信仰中成長成熟。&

21、lt;/p><p><b>　　結論</b></p><p><b>　　復習問題</b></p><p>　　請列出并解釋三種主要進路來處理知識的主體、客體之間的關系？</p><p>　　請解釋客觀主義進路的哲學和文化背景?</p><p>　　客觀式的進路對圣經解釋有些什么

22、影響？</p><p>　　請解釋主觀式進路的哲學和文化背景?</p><p>　　主觀式的進路對圣經解釋有些什么影響？</p><p>　　請解釋對話式進路的哲學和文化背景?</p><p>　　比較和對比：權威-對話與主觀式的模型，和權威-對話與客觀式的模型。</p><p><b>　　應用問題<

23、/b></p><p>　　在研讀圣經時，你有什么逐漸形成或現今正在使用的方法？這些方法是如何幫助你？它們如何能進一步改進？</p><p>　　有可能無偏見地解釋圣經嗎？請解釋你的答案。</p><p>　　你是如何防止狹隘感情式或直覺式的閱讀圣經？</p><p>　　你在哪些方面遇見過針對圣經解釋的主觀主義？</p>

24、<p>　　主觀主義是如何影響你對圣經的理解和解釋的？</p><p>　　讓你個人的經歷和偏見影響你理解圣經會有怎樣的危險？</p><p>　　你從禱告對話式的讀經中得到什么益處？</p><p>　　你應該如何調整你與經文的對話來改善你對圣經的理解？</p><p>　　你在學習圣經時是如何處理你的問題和意見的？</p