“非基運動”前后范祎對基督教與儒學關系的認識.pdf

1、清末民初，中國正經歷一系列“曠古未有之大變局”。隨著中西文化交流的日益頻繁，中國的儒學與西方的基督教接觸、摩擦增多，處于這兩者沖擊漩渦中的知識分子的思想也隨之發(fā)生較為顯著的變化。作為一位“儒家基督徒”，范祎早年服膺儒學，且有相當成就；中年轉投基督，極力推崇基督教而貶斥傳統(tǒng)的儒學，認為基督教帶來民主，儒學伴隨專制；基督教促進科學，儒學阻礙科學；基督教促進社會進步，儒學阻礙社會發(fā)展；而且視耶穌優(yōu)于孔子，極力反對“合儒”、“補儒”言論。新文化

2、運動尤其是1922的“非基督教運動”爆發(fā)之后，范祎重新評價儒學和孔子，認為基督教和儒學存在廣泛的共同點，且強調“基督若不中國化，中國決不會基督化?！狈腔浇踢\動前后范祎對基督教與儒學關系認識的變化，既離不開當時國際國內形勢的發(fā)展變化，又與其人生經歷密不可分，也是出于傳播基督教的需要，更體現(xiàn)了其強烈的愛國熱忱。范祎一生游離在中西文化之間，徘徊于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之中。其前后期對基督教與儒學關系的不同認識，是近代中西文化相互沖擊、交流與互動過程的一