“石為心化”──中國石雕藝術與文人畫意識之“心性”初探_24595.pdf

1、中國美術學院公共藝術學院公共藝術系馬運燦石為心化—中國石雕藝術與文人畫意識之“心性”初探4引言石為心化反映的是人與自然的關系，石為自然，心為人的心性或思想，化則是將人的心性轉化為石雕作品這一具體的動態(tài)過程。石為心化也可以指從已有石雕藝術作品中反觀作者之“心性”的研究過程，其中最重要的不是石的自然形質與化的技術手段，而是“心性”在里面所起的作用，沒有了人的“心性”，石雕藝術就失去了創(chuàng)作的意義。中國美術學院公共藝術學院公共藝術系馬運燦石為心

2、化—中國石雕藝術與文人畫意識之“心性”初探6們任理想與情感無拘無束的暢游，一點可以峰高千丈，一抹可以水瀉萬里，四時之花同時開放，無根之蘭信手生長。他們往往借自然之物來抒寫心中的另外一個世界，在“似與不似”的詩意中常蘊含著深刻的政治理想和道德情操。文人畫帶有濃郁的個人主義和表現(xiàn)主義的藝術特色，是在精神上追求自由的知識分子們通過繪畫來表達內心思想的一種藝術形式。第二節(jié)中國傳統(tǒng)石雕藝術之“心性”第二節(jié)中國傳統(tǒng)石雕藝術之“心性”1霍去病墓石雕群

3、之“心性”霍去病墓石雕群之“心性”魯迅曾說：“唯漢人石刻氣魄深沉雄大”。西漢初年的霍去病墓石雕群遠早于文人畫的產生，是中國石刻史上的一個奇跡，代表了中國古代石刻的最高藝術成就。要理解其藝術魅力，不僅從石雕的外部造型及象征寓意研究更要對創(chuàng)作者的“心性”進行探析。西漢早期，佛教還沒有傳入中國，絲綢之路也尚未開通，中國與外部交流很少，這是先民們在精神自由狀態(tài)下的一次藝術創(chuàng)造。在造型上，他們不以形似為目的，而重表其神，顯其氣，保持石頭天然的純樸

4、敦厚之氣勢，剛健渾然不事小巧，曰：“樸素而天下莫能與之爭美”，又《淮南子卷七精神訓》曰：“浩浩蕩蕩乎，機械之巧，弗載于心”。此為“心性”之一；在排列布局上，先“為冢象祁連山”，以為中心，群石獸臥伏于山坡草叢中，生動再現(xiàn)了主人生前艱苦環(huán)境及橫掃一切不可阻擋的雄壯之氣，此為“心性”之二；在選材上，粗獷的石材特質恰好對應了霍去病的英雄氣概，并以“黃色有白斑”似黃膘馬的石材制做，與“驃騎大將軍”封號暗合。以雨淋之后通體發(fā)紅的石材來制作躍馬，正應

5、漢武帝一首中所詠“沾赤汗沫流赭”的漢血馬之寫照2。而伏虎則選用一塊輪廓似虎的花崗巖來稍加修整，其它石刻也大多因形取勢，依法天然，此為“心性”之三。霍去病墓石雕幾乎不受機制規(guī)范的束縛，創(chuàng)作重在表達陽剛之美，體現(xiàn)了漢代初期較為自由的生活狀態(tài)和“萬物背陰而抱陽“萬物背陰而抱陽沖氣以為和”沖氣以為和”3的哲學思想。在今天看來，它不僅前所未有，并且也超越了后來的傳統(tǒng)石刻創(chuàng)作理念，被認為獨立于中國石刻歷史之巔，就是因為其“心性”2劉丹龍孫平燕“漢霍