詩學曲學比較引論.pdf

1、本文的主旨是對中國古代“文”學中的兩個分支——詩學和曲學進行比較研究。中國古代文學和文論的總體演變趨向是文人化,綜觀中國文學史和文學批評史,每當一種新文體及相關理論誕生,就已經開始其文人化的進程了。本文正是以此為切入點,希冀通過對文人化這一中國文學批評的總歸趨在詩學、曲學各自發(fā)展過程中不同表現(xiàn)方式的剖析,找到二者之間比較的具體語境和背景。此外,由于詩學的久遠和神圣,文人化最為徹底,后起的音樂文學及相關理論總是自覺不自覺地向其趨近和靠攏,

2、曲學就是其中的一個顯例。因此,本文第一章在首先對關乎本文主旨的“文人化”進行界定和分析、在對文人最為看重、用以區(qū)隔自我與眾庶的“雅俗之辨”進行考察后,討論了詩學的文人化過程。本文認為詩學的文人化經歷了三個階段:先秦兩漢儒家詩樂論規(guī)定了詩學的基本特質,是為文人詩(學)的準備階段;魏晉六朝士人階層意識、個體意識勃興,兼之玄學和佛學的思想洗禮,詩歌被視為寄寓文人主體精神、尋求主體性超越并達致幽渺玄遠境界的文藝樣式,是為文人詩(學)的成立階段;

3、從唐開始終有宋一代,隨著近體詩的成熟與興盛,文人詩體逐漸完備和定型,而對于文人詩體獨特性的探索也以對“格”與“韻”的體認劃定了界域:格即格律、格調,是文人詩的外在風貌;韻即韻味、神韻,是文人詩的內在精神。
　　唐宋之際亦是中國歷史上一個變化劇烈的時期,所謂“唐宋轉型”即是對這種變化的說明和體認。而俗文學進入文人視野和文獻及以之為契機的所謂俗文學的興起也當從這一背景來理解。第二章即從此生發(fā)開對于曲之形成和曲學品貌的考察。詞在宋的興盛

4、以及“曲”的逐漸興起,使得詩歌譜系越加豐富,面對著悠久的詩歌(學)傳統(tǒng),詞論及后來興起的曲學在不斷汲取其思想資源以提高自身地位和品味的同時也喪失了某些獨特性。特別是“曲”,不僅僅指散曲,更指迥異于詩歌的作為綜合性表演樣式的戲曲,由于詩學傳統(tǒng),曲學對于戲曲文學方面的關注中心長期以來只停留在“曲詞”這一層面,而體現(xiàn)曲學特質的又僅僅是聲調格律論,具體來說就是曲譜學,對于“劇”之一面的重視已經是很晚的事了。由于曲與民間始終割不斷的聯(lián)系及其先天特

5、質,曲學終其發(fā)展的全過程也沒有像詩學那樣徹底文人化。
　　第三章進入具體比較研究。該章以文學乃至藝術的若干重要問題為中心分別展開詩學與曲學之間的比較分析。第一節(jié)首先從藝術的發(fā)生問題談起,“人文說”和“物感說”乃其基礎。由于浸潤在禮樂文化的大氛圍中,對這一問題的認識往往與詩教、樂教聯(lián)系起來,而這同時也就規(guī)定了詩和曲最大的功用。第二節(jié)從創(chuàng)作方面入手,討論了詩學、曲學對于創(chuàng)作時心理狀態(tài)和思維特點認識的相同和相異處,以及各自對于法,具體到

6、結構、與學問關系等問題的闡述。第三節(jié)則以文學風格和流派作為論述的重點,闡發(fā)了曲學中獨特的對于“聲情”和“詞情”關系的認識,以及詩學對于含蓄風格的偏愛和曲學中所無的對于“文如其人”的討論,另外,二者都注意到了南北地域詩風和曲風的差異。第四節(jié)討論了詩學和曲學對于最高藝術境界的期許,二者均以“自然”為鵠的,同時對自然與“作意”也有相當辯證的看法,詩學有“入神”,曲學有“化工”,同是自然的最高境。第五節(jié)從接受論的角度出發(fā),從批評態(tài)度、評論方法、

7、評論著作形式等幾個方面對二者進行了考察。
　　第四章轉入從范疇角度對二者進行討論分析。該章分為兩個部分,分別從詩學、曲學二者較為常用的范疇出發(fā)考察這些范疇在不同文體批評中使用時相同或相異的涵義,以及有些范疇只在某種文體批評中出現(xiàn)的原因。詩學部分選取的四組范疇既有詩學的核心范疇鏈,也有標示了詩學最高境界的范疇,它們或者在挪用入曲學時發(fā)生內涵變異,或者因自身的文化分野意味而足不出詩。曲學部分的“本色”、“真”范疇均自詩學而來,但其在詩