古風洋洋,鄉(xiāng)情泛泛——從創(chuàng)作意象出發(fā)淺析四川綿竹年畫的特點、源流、與傳播.pdf

1、四川綿竹年畫與蘇州桃花塢木版年畫,山東濰坊楊家埠年畫和天津楊柳青年畫,并稱為“中國四大年畫”,近年來,隨著民俗學研究以及對非物質文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的蓬勃發(fā)展,對四川綿竹年畫的研究,吸引了來自工藝美術、民俗學、非遺保護學等領域學者的目光。筆者通過對以往對綿竹年畫為代表的年畫研究進行梳理和解讀后認為,近年來學術界對各地年畫藝術的整理和著述日臻豐富,各地對年畫藝術的保護和傳承的重視和宣傳力度亦令人欣喜。但同時筆者也注意到,以綿竹年畫為例,各地年

2、畫研究也存在一些不足之處,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:第一,絕大多數(shù)年畫研究者都立足于以下兩個方向,即工藝美術方向和非物質文化遺產(chǎn)保護方向,研究領域相對局限;第二,絕大多數(shù)年畫研究,都具有鮮明的地域性色彩,特別是非物質遺產(chǎn)保護領域的研究,往往相對只針對本地區(qū)的年畫藝術遺存,而鮮于與其他地區(qū)其他省份的年畫藝術之間進行比較性研究。
　　基于對以往研究積極因素和缺憾不足的認識,同時考慮到,年畫藝術不僅是民間工藝美術的重要組成部分,同時,也是

3、各個地區(qū)民間信仰和民間精神的重要載體,每個地區(qū)的年畫藝術,都凝結了歷代民間藝人的心血和汗水,因此,筆者以為對年畫藝術特點和發(fā)展源流的研究和分析,也是一種深入了解各個地區(qū)民間精神和民間信仰特點和傳承軌跡的有益嘗試。從研究方法上看,主要采取的研究方法是歷史文獻分析的方法和田野調查的方法,雖然筆者在四川綿竹、山東濰坊、天津楊柳青等地,進行了比較細致的田野調查,采訪和記錄工作,但相對于我國現(xiàn)存年畫藝術的分布和遺存而言,仍然只是初步的,基礎的調查

4、,因此,歷史文獻研究分析,仍然是本文研究方法重要的組成部分。理論結合實際的方法,是民俗學等眾多人文科學的重要方法,本文力求將理論有的放矢的融入到對現(xiàn)實材料的分析之中,進而得到相對合理和符合現(xiàn)實的結論。
　　文章共分為五個部分,前言部分主要梳理與綿竹年畫和我國其他地區(qū)的年畫藝術相關的國內外研究現(xiàn)狀、本文的寫作目的和研究方法等等。
　　第二部分分為五章,從五種意象種類出發(fā),研究四川綿竹年畫藝術風格、審美特征和其體現(xiàn)的民間信仰的特

5、點,同時,對綿竹年畫和我國其他地區(qū)年畫藝術進行比較。
　　第三部分,在意象研究的基礎上,結合綿竹年畫工藝和藝術風格,進一步總結和探討四川綿竹年畫藝術風格與當?shù)孛耖g風俗和民間信仰的關系,同時,結合我國其他年畫產(chǎn)地年畫的工藝、風格和傳承特點,分析四川綿竹年畫與我國其他主要年畫產(chǎn)地年畫藝術的區(qū)別和聯(lián)系。
　　第四部分,根據(jù)對四川綿竹年畫藝術與我國其他主要年畫產(chǎn)區(qū)年畫藝術在意象、工藝、風格、和傳承方式等要素的對比,提出我國年畫藝術起