后代人權利論批判.pdf

1、后代人權利理論是在一定的社會背景中產生的,并非憑空臆造。資源的枯竭、生物多樣性的銳減、地球表面氣溫的升高、臭氧層空洞的出現等全球性環(huán)境問題和各種環(huán)境保護思想為后代人權利理論提供了目的性的“環(huán)境”要素;二戰(zhàn)以后自由主義思想的復興直接為后代人權利理論提供了工具性的“權利”要素。在這兩種要素結合的基礎上,并在實用主義法律觀念的影響下,后代人權利理論由美國當代著名哲學家約爾.范伯格于1971年首先提出。此后,后代人權利理論在環(huán)境危機的推波助瀾下

2、以及伴隨著人們環(huán)境保護意識的增強得到了進一步的發(fā)展,并得到廣大學者的認同。對后代人權利理論持贊同態(tài)度的學者們利用不同的理論從不同的角度對后代人權利理論進行論證,以期使后代人權利理論能夠體系化并在現實中得以踐行,其中具有代表性的學者及其理論主要有:施拉德.夫列切特教授主張的代際契約理論、愛蒂絲.布朗.魏伊絲教授主張的代際平等理論和喬治.賴特教授詮釋的跨代共同體理論。
　　 后代人權利理論在其產生以后,在全球環(huán)境危機的話語背景下,逐

3、步從理論主張向實踐領域延伸,獲得了較為廣泛的影響。一方面,一些學者極力主張在現行的西方代議制民主政治體制中要有后代人利益的代言人,并且部分國家也由此設立了后代人委員會之類的機構;另一方面,后代人權利理論也滲透到有關立法和司法實踐中。一些規(guī)范性的國際法律文件、宣言等明確規(guī)定保護后代人的利益以及后代人的權利,國際法院的部分法官也極力主張保護后代人的權利,部分國家的法院甚至允許后代人作為原告而進行起訴。
　　 后代人權利理論在國外的“

4、興起”并非沒有對我國產生影響。我國學者對后代人權利理論的接受是從環(huán)境法學領域開始,并逐步擴展到法哲學、政治哲學、應用倫理學等諸領域的。我國環(huán)境法學界對后代人權利理論的接受是在環(huán)境權理論與可持續(xù)發(fā)展理論以及代際平等理論的共同影響下實現的,后代人權利理論也正逐步滲入我國社會科學理論研究的各個領域之中,呈現出越來越“繁榮”的景象。
　　 后代人權利理論從其最初提出到迅速發(fā)展,以至于在世界范圍內產生廣泛的影響,給人們展現出一幅“欣欣向榮

5、”的景象。透過后代人權利理論的發(fā)展過程,我們可以發(fā)現其具有以下邏輯內涵:一是后代人權利理論是借后代人之名行保護環(huán)境之實;二是后代人權利理論把人與自然的關系定性為一種占有、擁有的支配控制關系;三是后代人權利理論把整個人類人為地分割成當代人與后代人這兩個獨立且相互對立的主體;四是后代人權利理論是權利主體擴展理論的組成部分和必然結果,其與自然體權利理論一脈相連。
　　 如果后代人權利理論是一個真理,則其發(fā)展與影響當然就能夠為人類解決環(huán)

6、境問題提供一條正確的道路,為人們的努力指示正確的方向。相反,如果后代人權利理論是一個無法證實的錯誤的理論虛構,則其發(fā)展與影響的表面繁榮給人們提供的只能是一種誤導。對此,我們必須保持清醒的頭腦,對后代人權利理論進行全面而深刻的反思性認識,以準確把握和揭示其本質。
　　 就后代人權利理論的內部論證邏輯而言,通過分析,我們認識到后代人權利論者用以支持“后代人權利”的各種證據,包括代際平等理論、代際契約理論、跨代共同體理論以及部分相關的

7、立法和司法實踐,都無法必然推出后代人享有權利這一結論。后代人權利理論的論證邏輯存在斷裂。
　　 就后代人權利理論賴以成立的預設性前提而言,通過分析,我們也認識到這種預設性前提本身是不可靠的,是虛構的“客觀事實”。人類只是大自然無私懷抱中的生存者,從來沒有控制過而且永遠也不可能控制大自然。在環(huán)境危機語境中,環(huán)境是整體的地球環(huán)境,人類是集合概念的人類。這種集合概念的人類不能夠被人為地分割成當代人和后代人這兩個相互獨立且對立的主體。后

8、代人權利理論本身就是建立在錯誤的假設基礎之上的。
　　 雖然自近代以來,傳統權利的主體范圍確實有所擴展,但這種擴展并非是隨意的。權利的傳統含義是特定的,其適用的范圍也是有限的。權利主體范圍的擴展應受到各種因素的制約而具有一定的限度。無論是從權利賴以存在的環(huán)境、權利的主體哲學、權利的主導價值,還是從利益轉化為權利所具有的限度來看,權利都不可能擴展到后代人權利論者所說的“后代人”身上。
　　 通過辯駁性分析,我們發(fā)現后代人權

9、利理論是一種關于虛構的權利義務(后代人享有權利,當代人負有義務)關系的理論,是傳統的權利理論在環(huán)境法領域的套用。雖然后代人權利理論不是一個科學合理的法律理論,但它追求的環(huán)境保護目的毫無疑問是正確的,只是該理論用以實現這一目的的“后代人權利”這一途徑是行不通的。保護作為人類生存繁衍必要條件的地球環(huán)境只能依靠人們普遍承擔保護環(huán)境的義務。而“后代人權利”追求,無論是在理論上,還是在實踐上,給人們留下的都是實實在在的保護環(huán)境的義務。在這一點上,